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    旭日东升，刺破堆叠乌云，照在长安城的城碟之上。簇新的大隋旗帜在城头迎风舒展，显得活力十足。站在城碟之后持矛挎刀值守的兵士个个满面红光，身上衣甲鲜明，

    日光之下烁烁生辉，不管其真实本领如何，只看卖相，这支军队依旧如同开国时一样，足以扫荡天下气吞六合。鱼俱罗这段时间的奋战并非白费力气，就在晋阳人马顿兵于蒲津渡口之时，大隋朝廷也开始了动作。除了传檄四方要求各路人马勤王之外，更是将原本分散于整个京兆郡

    的鹰扬兵尽数调入长安。如今长安城内，集结了京兆十六鹰扬府全部人马。数万兵马拱卫着这天下名都，看上去似乎有充足把握守住城池与李渊较量高低。于大隋官方体制内，这座城池不称长安，而称“大兴”。得名原因，乃是因为开皇天子曾被北周封为“大兴公”，等到大隋一统天下后，都城就以昔日官位命名。只不过对于

    百姓以及依旧怀念昔日汉家天下的官员乃至文人士子来说，还是愿意以长安相称。事实上眼下的大兴与当年长安，已然不是一处所在。汉末战乱加上五胡乱华，数十年战火摧残，长安城已然残破不堪。城垣破败宫室荒芜，城中水皆咸卤，欲得一清水井都难如登天，并非宜居之地更不适合作为国都。开皇

    天子混一宇内之后，于开皇二年下旨，以尚书左仆射高颍领新都大监，太子左庶子宇文恺领营新都副监，于龙首原新建都城。隋朝百姓口中的长安，一如大隋帝国一般，都是饱经战乱之后浴火重生之物。凭借着大隋的雄厚国力以及宇文恺盖世巧思，这座新长安比起前朝兴建的旧长安更为雄壮恢

    弘。城池东西长约二十里，南北约十八里，其规模为汉朝长安的两倍有余。放眼宇内，没有任何一座城池能与这座巨城相提并论。自古以来汉家都城，规划思想基本源自《周礼》，所谓：匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。依据这样的规划思想营建出来的

    都城，方正有序，严谨对称，把王宫置于核心位置好体现君主的权威性，前朝后市的规划则代表儒家先义后利的理想。然则宇文恺筑城时，则以“建邦设都，必稽玄象”为考量，将象天思想发挥到极致。整个城池依据天人合一思想建立，城池由东西走向的六条土岗横贯，乃是取《易经》乾

    卦中六爻之相。

    乾卦属阳，称九，自上而下，横贯长安地面的这六条土岗从北向南，依次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。从地势看，六道土岗从南到北渐次降低。宫城所处的位置相对较低。不把宫城设置在最高处同样也是考虑天象。根据天上星宿的位置，最为尊贵的紫微垣居于北天中央，

    以北极为中枢，东、西两藩十五星拱卫。紫微垣即指皇宫的意思，是以只能把皇宫布置在北边中部，外郭城则象征向北环拱的群星。长安城中东西、南北交错的二十五条大街，将全城分为利人、都会两市外加一百零八坊。朱雀大街为城市中轴，将城区一刀切开，分为东西两部分：东部隶属万年县，本应有一市五十五坊，因城东南角曲江园占去两坊之地，故实领五十三坊；西部

    属于长安县，实领一市五十五坊无差。这一百单八坊对应的自是天空星曜，皇城之南四坊，以象四时；南北九坊，取则《周礼》九逵之制；皇城两侧外城南北一十三坊，象一年有闰。这套玄而又玄的风水之说
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