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    其实为什么，他心里清楚的很，就是怕他同情心泛滥，饶了这帮反贼。

    今日押进来的，身份地位最低都是女真部族中的小头领，手里更是沾着汉人的血。

    而他，是天下汉人之主，他要代替那些死在这些人手里的汉人惩罚他们。

    收回视线，小皇帝朱翊钧坐上御座。

    在他坐下时，也不知道宫里布置了什么关窍，奏乐之声几乎瞬间停止下来，让本来显得有些喧闹的午门外广场声音一下子小了许多。

    “啪啪啪”

    午门广场上，四个太监挥舞着净鞭抽打着地面，发出刺耳的声响。

    只是片刻，偌大的广场上鸦雀无声，几近落针可闻。

    鸣鞭静场，全场肃穆。

    这时，先前去请皇帝御午门的赞礼官高声赞唱：“进“！”

    随着他话音落下，兵部尚书谭纶走出文官队列，向着午门走上几步。

    与此同时，旁边两个青袍官员抬着一面巨大的露布跟在他身后到了午门城楼之下行礼。

    随着谭纶的跪下，奏乐之声再起，众人熟悉的《朝天子》乐章响彻广场，兵部尚书谭纶带进献露布的官员面向午门行四拜礼。

    “爱卿平身。”

    小皇帝朱翊钧略显稚嫩的童声响起，谭纶平身后乐止。

    “启奏陛下，万历二年八月，我辽东巡抚张学颜奉旨捉拿叛逆王杲大获全胜.”

    接下来，谭纶将辽东捷报奏上。

    辽东捷报其实早已传开，稍微上心就能从通政使司拿到抄本。

    不过这份捷报檄文，则是到了兵部后再进行润色的，和原版略有不同。

    年长官员还好，并没有因捷报檄文受到什么影响，而年轻的官员们，不少已经满脸兴奋的跃跃欲试。

    胜利的战报，是最容易刺激人肾上腺素分泌的，许多人情不自已亢奋起来，其实也是很正常的。

    待谭纶奏报完毕，礼赞管再次赞唱：“进露布。”

    随着他的喊声，乐师们再次奏响《太平令》，在乐曲声中，两个兵部官员展开露布，供城楼上的万历皇帝御览。

    一段乐曲完毕，乐止。

    们楼下赞礼官再次赞唱：“宣露布”。

    宣展官员跪，礼部宣制官走到露布钱，跪宣露布。

    魏广德侧耳侵听后就点点头，此檄文正是前两天奏上，昨日才从宫中发还兵部的奏报。

    宣读完毕后宣展官和宣制官捧着露布走出人群，来到午门旁早已布置的大案前将露布置于上。

    退回就位后俯伏，兴乐作，行四拜礼，平身后乐止。

    按照朱元璋制定的规矩，朝廷的各种典礼活动中，都少不了奏乐助兴。

    为此，明代宫廷有专门的祭祀乐队、朝贺乐队、宴飨乐舞等，分别用在不同场合，都有各自的乐曲。

    明代祭祀乐舞“大抵集汉、唐、宋、元人之旧，而稍更易其名。”

    明代帝王极为重视祭祀乐舞，曾多次修改乐舞制度，如：洪武元年，命朱升、范权撰写圜丘、方丘乐章；洪武十二年，定合祀天地乐章；嘉靖九年定《夕月乐章》等。

    所谓合祀天地乐章，是指明代才开始出现的合祀天地或合祀社稷乐章，因明初时继承儒家传统，原将天地、社稷分祀，而明太祖朱元璋坚持将二者合祀方才产生。

    朝贺乐队所奏曲目很多，应用场合分为朝贺仪、朝会仪、视学仪及传胪仪。

    洪武四年制定《朝会乐章》，升座、公卿入门、上寿、举酒、还宫仪式中五个环节皆有用乐，总共26首曲目。

    其中“升座”时所奏《万岁乐》《朝天子》与《万寿圣节朝贺仪》中“百官行礼”步骤时所奏乐曲，可以用在朝贺仪、朝会仪、视学仪及传胪仪等场合，所用乐队为丹陛大乐。

    此外就是宫廷举行酒宴，还会准备宴飨乐舞。

    宴飨音乐中的舞蹈乐队包括文武二舞、四夷舞及队舞四种。

    宴飨九奏乐章最开始确立也是九奏三舞之制，武舞即《平定天下之舞》；文舞即《车书会同之舞》；四夷舞即《抚安四夷之舞》。

    到了永乐十八年，乐舞数量有所增加，队舞数量却与之前不同，增加了《表正万邦舞曲》和《天命有德舞曲》等。

    再到嘉靖年间，文武二舞、四夷舞不变，但仅保留一支队舞，即《缨鞭得胜队舞》还在使用。
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