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    义银来了之后，帮她清理了北信，下越，越中国三个方向的麻烦，团结越后内部。让她能够没有后患，集中全力南下关八州。

    所以，她没吃过苦头，对义银口中的仁政之威，有些不以为然。

    但义银却知道，北条氏康这只老狐狸，到底有多麻烦。

    他马上就要回返近幾，也不知道上杉辉虎心中存有证明自己的执念。他以为越后大军至少有一两年功夫，不会再发动新的大攻势。

    在相对和平的情况下，北条家的四公六民，税制改革，是非常有杀伤力的软对抗。

    关八州的名门望族早就烂透了，底层被盘剥得透不过气来。

    如果放任北条氏康施展，她喊一句六公四民的口号，立即就能让大半个武藏国倒戈回去。

    别以为名门大佬能阻止这个态势，家臣团用刀子请求家督的事，还少吗？

    收税永远是一个政权最重要的事，但问题在于怎么收。

    古代又不像现代，大多数财政收入其实都是军事支出。没有钱，就没有军队，没有政权。

    天朝治乱周期，往往开国之时，土地多，人口少。只要肯种田生娃，朝廷都是支持的，而朝廷的税收主要来自于人头税和劳役。

    但随着王朝发展，土地兼并，开始变得人多地少。这时候，税收不足以维持日益臃肿的统治集团，朝廷希望往土地税，财产税补充。

    穷人没地没钱，收多了还会造反。要加税，最好是往富人拥有的土地和财产里掏钱。

    但问题是，这税钱，你想收就能收得到吗？改革失败就是王安石，成功一半就是张居正，反正以后都是死全家的下场。

    日本的武家，与天朝又有一些不一样。

    天朝收税，看似轻，其实重。朝廷要一份，底下人要十份。吃公家饭的，哪有饱了朝廷，饿着自己的道理？

    而日本武家分封土地，自家收自家的税，该是多少就是多少，少有中间商赚差价。

    可武家也有自己的麻烦，因为年年征战太费钱粮，底层人民遭不住这般折腾，反抗是此起彼伏。

    小武家下乡收税，必须带齐人马装备。你敢少带几个人，村里的刁妇就敢把你杀了吊路灯。名为收税，大半靠抢，这是真穷疯了。

    关八州常年战乱，六公四民的税率是基本配置，有些狠的直接收到七公三民。但八公二民也不多见，因为家臣团差不多该造反了。

    北条家最厉害的地方，不是她家能打仗。北条氏康主持的内政治理，把北条家内部的税率控制在四公六民，逐步往外围领地铺开。

    而且，除了基础的田赋地税，还有栋别税，悬钱，劳役这些类似人头税，附加税的统一标准，更是减轻了基层的重负。

    武家基层受惠于北条家，上层名门望族就算恨得牙痒痒，很多时候也只能跟着北条家走。

    这就是义银说得仁政。

    村妇平民不算人，但村里的地头地侍却是武家的根基。没有她们支持，领主去哪里收税？你认得清村里几张脸？

    如果战事平息，越后方面没有相应的仁政策略跟上。

    北条氏康只需要喊一句四公六民，十里八乡的地头地侍就会提着刀子逼着家督，让她必须回到北条家温暖的怀抱去。

    家督不肯？杀掉，换一个听话的家督上台。下克上嘛，武家传统技艺。

    这是自下而上的自发行为，上杉辉虎就算大兵开进，逼着武家降伏，过几天还会复而再叛。

    暴力压制没有用，这不是一个政治站队的立场问题，这是一个关乎吃饭生存的经济问题。

    斯波义银见上杉辉虎有些不在意，心中叹了口气。上杉辉虎迷信武力，这是她身为富二代最大的毛病。本钱太厚，自视甚高。

    但她对义银是真心好，相处两年多，除了没一起睡过觉，两人之间已经是亲密无间。又有系统任务这个达摩克里斯之剑，高悬于顶。

    义银不愿意，也不可能抛弃上杉辉虎，只能绞尽脑汁获取她的认可，配合。

    他说道。

    “二公返税与水利计划不会全面向关八州铺开，只是先用于我们拿稳的新领。

    另外，我想把那些板甲融成钢锭，再将直江津八千石粮食运输过来。

    用这批钢铁和粮食来帮助关八州新领，和那些亲近我们的关八州武家，度过灾荒。

    这样可以换取新领地方武家对两项仁政的让步，和关八州武家对我们的拥护。”

    义银的想法还是在越后的老一套，给点甜头换取当地武家配合。


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