第六百六十章 铁路动工-《我的美利坚》


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    谢菲尔德从人种、国家和地域三个方面,为毛妹举贴标签的例子,补充道,“宗教也可以,而且在中东还尤其要从宗教上下手,当然现在还不合适,过几年再看看。”

    后世和平教身上的标签众所周知,印度教身上也有,前者残忍后者愚蠢。也不看看世界舆论是掌控在谁的手里?

    和这两种无能狂怒的标签相比,共和国身上的标签都不算啥了。至少被承认是一个有能力的敌人。

    处在中东这个和平教肯定占据绝对优势的地方,如果不给和平教贴点标签,稳固基督徒的信仰,科威特真的很容易被淹没。所以奴隶主也在想如何给这里的主要信仰贴标签。

    例子还是有的,逊尼派和什叶派的标签必须所有不同,叙利亚不还是有一些基督徒和和平教徒融合出来的异端,比如阿拉维派和德鲁兹派,这些都可以利用上。

    “最近先建一个洋葱头的教堂吧?不要顾及什么,要建成中东最大最壮观的教堂。说不定以后科威特就是中东基督徒的圣地了。你又不是没有见过,德克萨斯就有很多东正教教堂。希腊人和亚美尼亚人恰好都信仰东正教。”

    第一批迁徙令过来的族群到达,谢菲尔德立马开始了在信仰问题上的动作。开启自己的领地变色计划,恰好本时空的德克萨斯州,提供了这方面的经验。

    而且在中东基督徒的眼中,帝俄的名声确实是非常好的,和在西欧完全不一样,就连中东和巴尔干半岛的基督徒都知道,英法是靠不住的。想要摆脱困境,只能指望帝俄。

    被迁徙来的两个族群恰好信仰东正教,科威特领地自然是要以东正教为主凝聚人心。更加长远的想法,帝俄最后崩了,这里还能还能接受一批白俄,恶心恶心合众国最大的对手苏联呢,说不定会对冷战的结果起作用。

    “别亲了,掉皮了。”对娜塔莉亚的热情,现在谢菲尔德只能开始躲避,自从规划出来以东正教为主的政策,毛妹就爆发出来了绝大的热情。这几天要都有些发酸!

    这种标准的枕头风,虽然非常的受用,可作为一个中年人,奴隶主也有点扛不住了。

    在离开科威特之前,谢菲尔德确定了科威特领地如何经营,领地以东正教信仰为主。吸收中东地区的基督徒。从现在开始进行军事化经营,以南方各州的民兵为模板进行组织,密切监视英国和其收买的阿拉伯人。

    一旦情况有变可以主动开始打击,这当然是为了奥斯曼帝国解体做准备。奥斯曼帝国根本无法在一战后幸存下来。哪怕它不参加第一次世界大战,这是一个很悲哀的事实。
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